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論說(shuō)文真題與范文回顧

2017年1月管理類(lèi)聯(lián)考論說(shuō)文范文

57.論說(shuō)文：根據下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。

一家企業(yè)遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟是把有限的資金用于擴大生產(chǎn)呢，還是用于研發(fā)新產(chǎn)品？有人主張投資擴大生產(chǎn)，因為根據市場(chǎng)調查，原產(chǎn)品還可以暢銷(xiāo)三到五年，由此可以獲得可靠而豐厚的利潤。有人主張投資研發(fā)新產(chǎn)品，因為這樣做雖然有很大的風(fēng)險，但風(fēng)險背后可能有數倍于甚至數十倍于前者的利潤。

范文：著(zhù)眼長(cháng)遠，勇敢創(chuàng )新

一邊是擴大生產(chǎn)，收獲幾年可觀(guān)的回報；一邊是投資研發(fā)，雖有風(fēng)險卻可能收獲遠大于前者的利潤。面對兩難抉擇，我認為：應該企業(yè)應當著(zhù)眼長(cháng)遠，勇敢創(chuàng )新。

案例中的企業(yè)目前利潤可觀(guān)，有人認為不必冒險。其實(shí)，這頗為短視。創(chuàng )新并非只在逆境中產(chǎn)生，順境中同樣需要創(chuàng )新。企業(yè)經(jīng)營(yíng)良好時(shí)，如果主動(dòng)創(chuàng )新，更能占據先發(fā)優(yōu)勢，贏(yíng)取未來(lái)利潤，形成良性循環(huán)。反之，利潤穩定時(shí)如果停滯不前，未來(lái)市場(chǎng)稍有變化，企業(yè)可能面臨經(jīng)營(yíng)艱難和被迫創(chuàng )新的雙重壓力。

著(zhù)眼長(cháng)遠，贏(yíng)在長(cháng)遠。企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要著(zhù)眼長(cháng)遠，不能只安穩于三、五年的舒坦。技術(shù)領(lǐng)先的機會(huì )稍縱即逝，行業(yè)前行的腳步不會(huì )停歇。面對當下和未來(lái)這個(gè)選擇，企業(yè)必須著(zhù)眼長(cháng)遠，謀劃未來(lái)，只有這樣才有長(cháng)久的生命力和持續的競爭力。華為從創(chuàng )立之初就高額投入技術(shù)研發(fā)，沒(méi)有計較短期業(yè)績(jì)，通過(guò)幾十年努力，技術(shù)達到國際領(lǐng)先，回過(guò)頭來(lái)又贏(yíng)得更多利潤和尊敬。

認清風(fēng)險，理性冒險。既然著(zhù)眼長(cháng)遠，創(chuàng )新當屬必然。創(chuàng )新的風(fēng)險是可能失敗，可能損耗利潤。然而，創(chuàng )新之路，面對失敗是必修課。創(chuàng )新意味著(zhù)試錯，意味著(zhù)挑戰，但也意味著(zhù)機會(huì )。蘋(píng)果手機之前，世界上沒(méi)有智能手機，諾基亞安穩于現有產(chǎn)品，倒是掙足了當下利潤，沒(méi)有承擔風(fēng)險，但卻被蘋(píng)果“彎道超車(chē)”?？梢?jiàn)，守得住三五年的利潤，未必守得住企業(yè)的未來(lái)。

勇于創(chuàng )新，擅于創(chuàng )新。創(chuàng )新不但需要眼光，更需要勇氣。企業(yè)創(chuàng )新的風(fēng)險如同航海途中的風(fēng)浪。畏懼風(fēng)浪無(wú)法出海，畏懼風(fēng)險無(wú)法創(chuàng )新。當然，創(chuàng )新需要勇氣，也需要技巧。企業(yè)應增強風(fēng)險的控制力，極端損失的把控力，提高研發(fā)創(chuàng )新的勝算。

其實(shí)，企業(yè)在實(shí)際經(jīng)營(yíng)決策時(shí)會(huì )面臨比案例中更多的變量。因此，企業(yè)應當全面評估風(fēng)險程度、競爭強度和技術(shù)難度，經(jīng)過(guò)審慎充分地判斷和評估，最終做出理性周全的決策。

無(wú)論從行業(yè)規律，還是社會(huì )環(huán)境，當下的中國企業(yè)都應當奮發(fā)進(jìn)取、科學(xué)決策、控制風(fēng)險、勇敢創(chuàng )新，這是經(jīng)營(yíng)的需要，也是時(shí)代的要求。（777字）

2016年1月管理類(lèi)聯(lián)考論說(shuō)文范文

57.論說(shuō)文：根據下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。

亞里士多德說(shuō)：“城邦的本質(zhì)在于多樣性，而不在于一致性。……無(wú)論是家庭還是城邦，它們的內部都有著(zhù)一定的一致性。不然的話(huà)，它們是不可能組建起來(lái)的。但這種一致性是有一定限度的。……同一種聲音無(wú)法實(shí)現和諧，同一個(gè)音階也無(wú)法組成旋律。城邦也是如此，它是一個(gè)多面體。人們只能通過(guò)教育使存在著(zhù)各種差異的公民，統一起來(lái)組成一個(gè)共同體。”

范文：一致是船，多樣是帆

亞里士多德的話(huà)揭示了多樣性與一致性的關(guān)系和內涵，即城邦既需要一致性為基礎，又追求多樣性共存。因此，一致性與多樣性辯證統一，相生共存。

一致性是基礎。沒(méi)有一致性，多樣性就是一盤(pán)散沙。事物的多樣性必須建立在一致性基礎上。無(wú)論是城邦，還是團隊，沒(méi)有一致性做基礎，那么很難形成團體。例如唐僧西天取經(jīng)，一行四人性格、能力各不相同，團隊構成充分多樣，但整個(gè)團隊擁有共同目標——求取真經(jīng)。正是這個(gè)目標使得團隊面對苦難、分化時(shí)最終緊密團結，戰勝險阻。

多樣性是根本。城邦之所以建立，在于成員的互助、互利、共存、共生。一致性是基礎，但不是目的。一致性最終為了實(shí)現多樣性。只有不斷發(fā)展多樣性，群體才能朝著(zhù)更加有利的方向發(fā)展。所謂和諧，即是指不同音符的恰當共存，最終形成和諧的韻律。倘若只有一個(gè)音符，那么便沒(méi)有和諧這個(gè)概念。因此，真正的和諧并非只有一致，而必須是一致基礎上的多樣體。

一致性與多樣性需要相生共存。要想形成和諧的多面體，就要在一致性引領(lǐng)下實(shí)現多樣性發(fā)展，在多樣性發(fā)展中維護一致性方向。正如中華民族擁有56個(gè)不同民族，才有豐富的歷史文化，共同構成完整的國家。但同時(shí)，56個(gè)民族又要不斷地鞏固共同的文化認同基礎，維護國家的和諧穩定。因此，要實(shí)現一致與多樣的統一必須堅持求同存異、兼容并包，做到增進(jìn)一致而不強求一律，包容多樣而不喪失基礎。

一致與多樣并非天然和諧存在，人們常常要么過(guò)于追求一致，要么過(guò)于偏重多樣。

因此，必須通過(guò)各種手段引導群體中的個(gè)體保護一致性基礎，維護多樣性特質(zhì)，通過(guò)正確處理兩者關(guān)系，達到群體的和諧。

一致是船，是個(gè)體共存的堅實(shí)基礎；多樣是帆，是群體更好共存的力量源泉。只有協(xié)調好一致與多樣，才能創(chuàng )造群體的和諧。（702字）

2015年1月管理類(lèi)聯(lián)考論說(shuō)文范文

57.根據下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。

孟子曾經(jīng)引用陽(yáng)虎的話(huà)：“為富，不仁矣；為仁，不富矣。”（《孟子•滕文公上》）。這句話(huà)表明了古代當時(shí)社會(huì )上對“為富”“為仁”現象的一種態(tài)度，以及對兩者之間關(guān)系的一種思考。

范文：富仁兼取，既仁可富

“為富”、“為仁”，歷來(lái)有兩種觀(guān)點(diǎn)，一是認為富和仁彼此矛盾，只能取其一；二是認為富和仁相互促進(jìn)，可以兼得。在當今社會(huì )，我更認同后者的觀(guān)點(diǎn)——為富與為仁可以兼取。

“為富不仁”和“為仁不富”是在當時(shí)生產(chǎn)關(guān)系和時(shí)代條件下做出的判斷。時(shí)過(guò)境遷，在當今時(shí)代的體制、技術(shù)、環(huán)境條件下，我們不能再囿于對立的思想藩籬，既要傳承仁義之風(fēng)，又要鼓勵合理創(chuàng )富。所以，當下時(shí)代需要富仁兼取的正確觀(guān)念。

富仁兼取，辯證統一。富和仁辯證統一并非當代獨有的觀(guān)點(diǎn)。古代墨子即主張“貴義”、“尚利”的統一。究其根本，富是做事目的之一，仁是做事重要手段，兩者不是非此即彼，而是手段與目的的關(guān)系。只要合理處之，可以兼得。中華老字號同仁堂，恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統古訓，以“貨真價(jià)實(shí)”享譽(yù)海內外，就是仁和富兼得的范例。

先仁后富，以仁為先。荀子主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”?？鬃诱f(shuō)“見(jiàn)利思義”、“義然后取”。只有先義才能有正當之利、長(cháng)久之利?？鬃釉疲?ldquo;不義而富且貴，于我如浮云”。由此可見(jiàn)，無(wú)“仁”則無(wú)“富”，不義則不可利。東方如此，西方亦如此。圣經(jīng)中猶大因為金幣出賣(mài)耶穌。猶大富在仁先，追求不仁之富，故遭受世人唾棄。

既仁可富，取利有道。我們要追求重仁尚禮，但也要通過(guò)奮斗實(shí)現富裕生活。不能讓裂“富”、“仁”的觀(guān)念使中國人“勤勞而不富有”。

在為仁的前提下，我們應該弘揚既仁可富，取利有道。袁隆平為農業(yè)做出杰出貢獻，雖富而無(wú)人嫉妒；莫言為中國拿到首個(gè)諾貝爾獎，雖貴而無(wú)人嘲諷；華為作為民營(yíng)企業(yè)做到世界最大通信設備商，雖強而無(wú)人不滿(mǎn)。由此可見(jiàn)，只要以光明正大的方式，通過(guò)努力取得成功，就會(huì )受人尊敬，就應成為楷模。

由此可見(jiàn)，新時(shí)代呼喚正確的富仁觀(guān)念，呼喚富仁兼取的時(shí)代風(fēng)氣。（733字）

提醒大家：論說(shuō)文一定要動(dòng)手寫(xiě)，只動(dòng)眼不動(dòng)手，看了不少范文，但真正寫(xiě)起來(lái)會(huì )發(fā)現很多差別，比如時(shí)間的安排，語(yǔ)言的組織等等，只有發(fā)現這些問(wèn)題，才能進(jìn)一步尋求改善。

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