聯(lián)考寫(xiě)作真題PK版（2007年華杰各位老師提供）

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下面的版本由華杰寫(xiě)作主講趙鑫全提供

論證有效性分析(30分)

 

 

仔細閱讀下面的一段論證，寫(xiě)一篇600字左右的論證有效性分析。

 

 

每年每當諾貝爾獎頒發(fā)的時(shí)候，尤其是當諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎頒發(fā)的時(shí)候，全球人都為獲獎?wù)邽橹?dòng)。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者確實(shí)代表著(zhù)一流經(jīng)濟學(xué)家，因為他們的獎項蘊含著(zhù)對人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的研究，對社會(huì )進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展都起著(zhù)很大的推動(dòng)作用。在中國人羨慕諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎被西方人包攬之余，往往許多人期盼著(zhù)中國的經(jīng)濟學(xué)家有朝一日能獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

 

然而，我們必須面對的實(shí)事是，中國的經(jīng)濟學(xué)還遠沒(méi)有走到經(jīng)濟科學(xué)的門(mén)口，中國能稱(chēng)得上是經(jīng)濟學(xué)家的人至多五人。經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)家應該具有理性化的思維。馬克思，韋伯說(shuō)：現代化的核心是理性化。理性化是現代科學(xué)的標致，如果沒(méi)有理性化，就沒(méi)有現代科學(xué)。但是，在中國經(jīng)濟學(xué)界，卻是另外一番熱鬧景象，誰(shuí)都可以成為經(jīng)濟學(xué)家，有的經(jīng)濟學(xué)家可以開(kāi)口談股市，有的經(jīng)濟學(xué)家可以談匯率，爭論不休，莫衷一是。真正的經(jīng)濟學(xué)家應做嚴肅的經(jīng)濟學(xué)研討。

 

經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)、數學(xué)一樣，所討論的都是非常專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題。經(jīng)濟學(xué)家應該能經(jīng)得起世俗的誘惑，關(guān)閉在書(shū)齋中，做潛心的研究才是。在中國，經(jīng)濟學(xué)家都可找到行業(yè)的代言人，在美國不是這樣的，這樣的經(jīng)濟學(xué)家在美國只能被投資銀行雇用，這樣的人至多是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)濟學(xué)家只有把經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟科學(xué)來(lái)看待，堅持研究的獨立性和嚴肅性，與商界和商業(yè)保持一定的距離，才有可能在獨立的研究領(lǐng)域中取得比較可喜的成就。

 

說(shuō)中國的經(jīng)濟學(xué)家至多只有5人，難免有幾分刻薄。但是，如果翻看世界一流經(jīng)濟類(lèi)學(xué)術(shù)雜志，查一查里面究竟有幾篇是中國的經(jīng)濟學(xué)家寫(xiě)的文章，你就覺(jué)得這句話(huà)還是比較寬容的。

 

 

 

1、 經(jīng)濟學(xué)家的定義標準是什么？材料沒(méi)有明確給出。如果以是否獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎以及發(fā)表文章的數量，顯然是不妥當的。

 

 

2、 材料論證的是中國經(jīng)濟學(xué)家的狀況，“中國的經(jīng)濟學(xué)還遠沒(méi)有走到經(jīng)濟科學(xué)的門(mén)口”并沒(méi)有相應的論證，顯然是無(wú)源之水，無(wú)根之木。

 

 

3、 “嚴肅的經(jīng)濟學(xué)”是什么？沒(méi)有明確的說(shuō)明，是指研究方法還是研究?jì)热?？還需進(jìn)一步說(shuō)明。

 

 

4、 “一流經(jīng)濟學(xué)家，因為他們的獎項蘊含著(zhù)對人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的研究”“股市與匯率本身就是經(jīng)濟現象，前提與結論論述不一致。個(gè)別經(jīng)濟學(xué)家現象而否定整體經(jīng)濟學(xué)界，有以偏概全的嫌疑。

 

 

5、 “經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)、數學(xué)一樣，所討論的都是非常專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題。“則是不當類(lèi)比，經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域有其自身的特殊性。

 

 

6、 “關(guān)閉在書(shū)齋中，做潛心的研究“前提論述不一致，經(jīng)濟學(xué)是實(shí)踐性學(xué)科，脫離了實(shí)踐只能是閉門(mén)造車(chē)。因此“堅持研究的獨立性和嚴肅性”，不必然就要“與商界和商業(yè)保持一定的距離”。

 

 

7、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家也是經(jīng)濟學(xué)家，有概念界定不清的嫌疑。中國經(jīng)濟學(xué)家至多只有5位的說(shuō)法缺乏前提，沒(méi)有依據，有失偏頗的。

 

 

 

 

論說(shuō)文：（35分）

 

 

依據下面一段材料，自擬題目，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文。

 

 

電影《南極的司各脫》，描述的是英國探險家司各脫上校到南極探險的故事。司各脫歷盡艱辛，終于到達南極，卻在歸途中不幸凍死了。在電影的開(kāi)頭，有人問(wèn)司各脫：“你為什么不放棄探險的生涯？”他回答：“留下第一個(gè)腳印的魅力。”司各脫為留下第一個(gè)腳印付出了生命的代價(jià)。

 

 

1、司各脫歷盡艱辛，終于到達南極，卻在歸途中不幸凍死了。“歷盡艱辛”、“不幸”等詞匯可以看出材料對司各脫的態(tài)度偏于支持，“終于到達南極”可審出“成功”這一要素。

 

 

2、“卻在歸途中不幸凍死了”、“司各脫為留下第一個(gè)腳印付出了生命的代價(jià)”，可能出現審題思路的分差點(diǎn)，特別是材料中并沒(méi)有十分明確的展現出態(tài)度，因此，可以預想到部分考生會(huì )陷入生命價(jià)值和意義的探討，從而否定司各脫的行為，這樣的審題不太符合人類(lèi)的普通價(jià)值觀(guān)，立意和論說(shuō)將會(huì )比較困難。

 

 

3、明確探險不是冒險，因此對于探險中出現的意外我們可以寬容看待，立意可以偏于積極。

 

 

4、司各脫成功之后的“喪生”，這一陰影可以在你的分論點(diǎn)中進(jìn)行探討，對于探險家而言，人生就是風(fēng)險與輝煌共存，成功與失敗同行，他們用自己的一小步推動(dòng)了人類(lèi)的一大步！因此，對待人生的態(tài)度對一個(gè)探險家而言比成功更重要。

 

 

5、有人問(wèn)司各脫：“你為什么不放棄探險的生涯？”可以明確司各脫的回答則是對為什么不放棄的原因，從另個(gè)角度講就是“執著(zhù)”對于一個(gè)探險家的意義。審題一：執著(zhù)。

 

 

6、“留下第一個(gè)腳印的魅力。”這是一種信念，審題二：信念。就這句話(huà)而言，審題三：勇于爭先；審題四：勇于創(chuàng )新；審題五：勇于探索等等。

 

 

7、企業(yè)管理方向審題的局限性，企業(yè)應該更多關(guān)注結果，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不能讓企業(yè)“命丟了”，相關(guān)立意則較局限，這就是我每每強調傳統論說(shuō)文和與企業(yè)管理相結合論說(shuō)文的區別。