MBA話(huà)題：人生兩大苦――物質(zhì)匱乏和精神空虛

叔本華認為，一般人把身外之物當作人生的幸福來(lái)源，希望從財產(chǎn)、社會(huì )地位、妻室兒女、朋友或是社會(huì )那里得到幸福，所以當他失去這些東西或是發(fā)現這些令他失望的時(shí)候，他的幸?；A就崩塌了。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)人的人生重心隨著(zhù)每一次心血來(lái)潮而不停改變，完全不在他自身。倘若他是一個(gè)富有的人，就可能是今天在鄉下別墅消磨時(shí)光，明天在買(mǎi)馬，或宴請朋友，或旅行――總之，他過(guò)著(zhù)奢侈的生活是因為他只能從追求外在樂(lè )趣中獲取滿(mǎn)足，就像失去健康的病人，期望在各種湯藥中重獲力量，卻不試著(zhù)去發(fā)展他自身的生命力，而恰恰這才是他幸福的真正來(lái)源。

撇開(kāi)極端的類(lèi)型先不談，讓我們來(lái)看看比較居中的一類(lèi)人――他們也許沒(méi)有傲人的思想力，但又比泛泛之輩要多一些精神的追求。

一般來(lái)說(shuō)，這樣的人會(huì )對藝術(shù)有一點(diǎn)業(yè)余的興趣，或對科學(xué)的某些分支感興趣――譬如植物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、歷史，能在這類(lèi)研究中發(fā)現莫大的樂(lè )趣――當幸福的外在來(lái)源枯竭，或不能滿(mǎn)足他的時(shí)候，他會(huì )通過(guò)這些研究來(lái)自?shī)首詷?lè )。像這樣的人，我們可以說(shuō)，他的人生重心，部分在于他自身。但是，對藝術(shù)有淺薄的興趣，與自發(fā)的創(chuàng )造是截然不同的;而對科學(xué)的業(yè)余追求則容易流于表面，不能洞悉事物的本質(zhì)。

人不能把自己全然地等同于諸如此類(lèi)的追求，也不能讓自己的整個(gè)人生完完全全被它們滲透、填滿(mǎn)，以至于對其他一切事物都失去了興趣。唯有我們稱(chēng)之為天才的那些人，擁有最高的智力水平與思想稟賦，方可達到這種強度，將其一生的時(shí)間和精力都耗在某個(gè)主題上，將對人生作的思索以詩(shī)歌或哲學(xué)的方式呈現，力求表達對這個(gè)世界的獨特理解。

因此，對于天才來(lái)說(shuō)，不被外界打擾地忙于自己的思想和作品，這樣的需求十分迫切。他們樂(lè )于獨處，閑暇是求之不得的恩賜，其他一切都是多余的，甚至是負擔。唯有這類(lèi)人的人生重心才可以算是完全在自己身上。這些罕見(jiàn)的人，不論他們的性格有多優(yōu)秀，都不會(huì )像其他人那樣，對朋友、家庭和一般的社會(huì )團體展現出過(guò)多的熱情和強烈的興趣;即便失去外在的一切，他擁有的自身內在，也會(huì )讓他得到安慰。疏離和孤獨是他們的特質(zhì)，尤其是當其他人從未真正切實(shí)地滿(mǎn)足過(guò)他們時(shí)，這種特質(zhì)會(huì )產(chǎn)生更大的影響力。

總的來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人天賦異稟，他們也逐漸習慣了被當作異類(lèi)游走在人群中，并在思考普通人性時(shí)會(huì )使用第三人稱(chēng)的“他們”，而不是第一人稱(chēng)的“我們”。

由此看來(lái)天生被賦予了精神財富的人就是最幸福的人。的確，主觀(guān)意識對我們的影響，遠比客觀(guān)事物的影響要大――不論客觀(guān)是什么，都只能間接影響我們，而且還必須得通過(guò)主觀(guān)意識才能發(fā)揮作用。盧奇安形象地表達了這一真理，即“靈魂的財富是唯一真正的財富，其他的財富都伴隨著(zhù)更大的煩惱。”

內心富有的人對外界別無(wú)所求，他只要求保有不被打擾的閑暇，用來(lái)培養精神并完善智慧，從而享受自己的內在財富，在生命中的每時(shí)每刻都可以做自己。倘若他注定要在整個(gè)人類(lèi)歷史中留下烙印，那么對他來(lái)說(shuō)，幸?；蛘卟恍腋?，只有一個(gè)衡量標準，那就是，他是否能夠完美地挖掘、發(fā)揮他的才能，并完成自己的杰作，其他一切皆微不足道。

各個(gè)時(shí)代最偉大的人物都將不被打擾的閑暇視作最寶貴的東西，其價(jià)值堪比一個(gè)人本身的價(jià)值。亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇中。” 第歐根尼?拉爾修 則宣告：“蘇格拉底稱(chēng)贊閑暇是最美好的財產(chǎn)。”在《尼各馬可倫理學(xué)》中，亞里士多德總結說(shuō)，“獻身于哲學(xué)研究的人生是最幸福的人生”;或者如他在《政治學(xué)》中所說(shuō)，“任何力量，且不論這種力量是什么，只要能得到自由發(fā)揮，就是幸福的。” 這一點(diǎn)跟歌德在《威廉?邁斯特》中所說(shuō)的一致：“天賦異稟的人注定要使用他的天賦，并從中獲得至高的快樂(lè )。”

但是尋常老百姓很難擁有不被打擾的閑暇，因為這并不屬于人的本性。普通人常見(jiàn)的命運就是將生命耗在為自己和家人的生活奔波上――為了求生而掙扎度日的人，很難有什么高尚的精神樂(lè )趣?；旧先藗兒芸炀蜁?huì )厭倦不被打擾的閑暇。如果沒(méi)有虛假的目標來(lái)促使其忙碌的話(huà)，這閑暇就會(huì )變成負擔，只好用各種各樣的玩樂(lè )消遣或愛(ài)好來(lái)打發(fā)時(shí)間;到最后閑暇甚至反倒變成痛苦，就像某句諺語(yǔ)所說(shuō)：“無(wú)所事事，就會(huì )躁動(dòng)不安。”

當精神稟賦、智力程度遠超過(guò)一般人的水準時(shí)，看起來(lái)也會(huì )是不正常且違反自然的。但如果真的有這樣的人存在，那么這個(gè)人就是幸福的，他反而會(huì )想要那種其他人認為是負擔，甚至是有害的不被打擾的閑暇，否則他就會(huì )像被束縛的雙翼飛馬珀伽索斯 一樣快樂(lè )不起來(lái)。

如果外在的、不被打擾的閑暇，和內在的、偉大的智力稟賦，這兩個(gè)特殊的條件恰好湊在一起，剛好發(fā)生在同一個(gè)人身上，那可真是最大的幸運。被命運如此眷顧的這個(gè)人可以過(guò)一種更加高級的生活，免遭人類(lèi)兩大痛苦根源――物質(zhì)匱乏和精神無(wú)聊――的折磨;不用再承受為生存而努力掙扎之苦，也不用忍受長(cháng)時(shí)間的閑暇造成的無(wú)聊之感――人生這兩種痛苦唯有相互中和，人們才能擺脫困擾。