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導讀：在2005年那場(chǎng)已經(jīng)被奉為經(jīng)典的斯坦福畢業(yè)演講中，喬布斯說(shuō)：“當我十七歲的時(shí)候，我讀到了一句話(huà)，‘如果你把每一天都當作生命中最后一天去生活的話(huà),那么有一天你會(huì )發(fā)現你是正確的?！瘡哪菚r(shí)開(kāi)始，我每天早晨都會(huì )對著(zhù)鏡子問(wèn)自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會(huì )不會(huì )完成你今天想做的事情?”
‘記住你即將死去’是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情，包括所有的榮譽(yù)、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼，這些在死亡面前都會(huì )消失。你已經(jīng)赤身裸體了，沒(méi)有理由不去跟隨自己內心的聲音?！?/SPAN>
說(shuō)這段話(huà)之前的2003年，喬布斯查出患有胰腺腫瘤。他對生命的這番體味，或許與他所處的人生階段以及對禪宗的信仰不無(wú)關(guān)系。追隨藝術(shù)、宗教或哲學(xué)，可以幫助我們理解和度過(guò)人生中某些特殊甚至艱難的歲月。
今天，當我們緬懷親人時(shí)，也會(huì )不由自主地思考起生與死、存在與虛無(wú)這樣飄渺的字眼。在傅佩榮教授看來(lái)，當你遇到生命的困惑時(shí)，不如去讀一讀哲學(xué)吧。在人間的劇場(chǎng)中，我們應該學(xué)一學(xué)那些智慧之人，以出離心面對生命的大戲，自在自如，欣賞和感謝生活中的每一個(gè)瞬間。
難覓答案的痛苦、罪惡與死亡
喬布斯曾說(shuō)，他愿意用一生財富，換取跟蘇格拉底共處一個(gè)下午。蘇格拉底是西方大哲學(xué)家。哲學(xué)為何有如此大魅力，讓喬布斯愿意傾其所有換取與大哲學(xué)家共處的一個(gè)下午呢?
西方人認為哲學(xué)之于人生，就像羅盤(pán)之于航海。但這是一個(gè)虛的形容，我們還是要了解哲學(xué)的具體內容是什么。要了解哲學(xué)，我們先解讀一下人類(lèi)文化的內涵。
人類(lèi)文化的內涵包括三個(gè)層次。第一個(gè)是器物層次。我從臺灣到上?；艘粋€(gè)半小時(shí)，孔子當年周游列國十四年只跑了三個(gè)省。古人的遠行就感覺(jué)是生離死別，充滿(mǎn)離愁別緒，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。這就是器物層次。器物層次是現代人最大的成就，很必要，但不是最重要的。
第二個(gè)層次是制度，是指從風(fēng)俗習慣到法律到政治制度的各種規范。這同樣非常重要，卻不完全解決問(wèn)題。歐洲高福利國家，物質(zhì)豐富，即所謂器物層次很理想，制度也很“完善”，從搖籃到墳墓都得到了保障，可自殺率很高。為什么人不想活了?這就要看文化內涵的第三個(gè)層次。
第三個(gè)層次是理念。具體一點(diǎn)，理念包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)。我們要談的哲學(xué)就在這里。哲學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)、宗教有何不同呢?文學(xué)和藝術(shù)是抒發(fā)情感讓人欣賞，快意恩仇，滿(mǎn)足人心。宗教是解釋現世的各種苦難，并告訴你一個(gè)更好的、超越的世界，給靈魂以慰藉。哲學(xué)是最特別的，它用純粹的概念來(lái)闡釋。
“哲學(xué)”一詞最早在古希臘出現，原意是“愛(ài)好智慧”?！爸腔邸币辉~包含信息、知識，但“哲學(xué)”的“智慧”既不是信息，也不是知識，而是一種特別的東西，它有兩個(gè)特色，第一是完整性，第二是根本性。
生老病死、喜怒哀樂(lè )的人生，你要都了解了才完整，但30歲的你如何知道什么是60歲，60歲的你又如何知道什么是死亡?你沒(méi)有經(jīng)驗，但學(xué)習哲學(xué)，就會(huì )使得只要有人有這樣的經(jīng)驗，你就能學(xué)到。
人生有三個(gè)根本的問(wèn)題，永遠沒(méi)有答案。第一是痛苦。誰(shuí)都受過(guò)苦，但誰(shuí)講得清什么是痛苦?沒(méi)有飯吃是痛苦;可什么都有了，心里還是不踏實(shí)，有種說(shuō)不清，說(shuō)出來(lái)別人覺(jué)得莫名其妙的苦。
第二是罪惡。好人不知道壞人有多壞，壞人不知道好人有多好。我們誰(shuí)都做過(guò)錯事，傷害過(guò)別人;同時(shí)也不能理解別人的罪惡，不能說(shuō)清什么是罪惡。
第三是死亡。面對死亡怎么辦?這里分享一個(gè)蘇格拉底的故事。蘇格拉底被處以死刑。他催促獄卒快點(diǎn)把毒酒拿來(lái)。赴死之前，他鎮定自若，面不改色，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了?！敝?chē)娜巳滩蛔”?，蘇格拉底說(shuō)：“請堅強點(diǎn)!”臨死前，他還囑咐學(xué)生代他祭神。這是大哲學(xué)家蘇格拉底面對死亡的故事。這也解釋了西方人為何那么崇拜他。
人生有沒(méi)有意義?
很多人問(wèn)：人生到底有沒(méi)有意義?那么我們首先要問(wèn)：什么是意義?“意義”就是理解的可能性。說(shuō)一句話(huà)有沒(méi)有意義，要看別人能不能理解，不能理解，這句話(huà)就沒(méi)有意義。
首先，就身體來(lái)說(shuō)，有工作可以做，人生就有意義。舉一個(gè)例子，養老院的院長(cháng)做了一個(gè)實(shí)驗，把老人家分兩組，第一組老人家每個(gè)人負責照顧一個(gè)盆景，第二組老人家什么事情都不做，就是養老。長(cháng)期下來(lái)結果發(fā)現，第一組老人家平均比第二組老人家多活兩年以上。
其次，有人供關(guān)懷。我女兒小時(shí)候崇拜明星，我跟她講明星都是假的，是制造出來(lái)的。她跟我說(shuō)了一句話(huà)：如果沒(méi)有明星讓我崇拜，我活著(zhù)還有什么意義?這句話(huà)啟發(fā)了我，很多青少年崇拜偶像是因為他需要關(guān)懷一個(gè)人。
講到人生的意義，有工作可以做，有人可以去關(guān)懷，如果這兩步都沒(méi)有，那么第三步一定是人生最后的救援：有痛苦可以受。你會(huì )問(wèn)：受苦也有意義嗎?有的，受苦的意義在于讓你知道你有這樣的承受能力。有一句話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人的能力不在于他可以得到什么，而在于他可以承受失去什么”。能力強的人，失去一切照樣挺立。這是人的真正的價(jià)值。
學(xué)習儒、道，打通任督二脈
我們聽(tīng)到孔孟老莊都覺(jué)得老掉牙了，事實(shí)上孔子、孟子也委屈了兩千多年。秦之后，就沒(méi)有真正的孔孟思想。中國兩千多年的歷史，就是“陽(yáng)儒陰法”。在很多人印象中，儒家就是三綱五常，其實(shí)三綱五常不是儒家思想，是法家思想。帝王為了叫百姓聽(tīng)話(huà)，才發(fā)展出三綱五常。
中國人念過(guò)《三字經(jīng)》，所以都認為儒家講“人性本善”，其實(shí)那是朱熹說(shuō)的，不是孔、孟說(shuō)的?？鬃诱f(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/SPAN>
孟子說(shuō)的是“人性向善”，后來(lái)是荀子故意誤解訛傳。荀子所謂的“天”與孔、孟所謂的“天”不一樣，荀子講的“天”是自然界。荀子講性惡，人生下來(lái)就有本能欲望，這個(gè)欲望發(fā)生出來(lái)之后一定有沖突。荀子教出兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是李斯，一個(gè)是韓非，一個(gè)儒家教出兩個(gè)法家大人物，難辭其咎。所以我認為，荀子并非真正的儒家。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”孔子是說(shuō)學(xué)習并經(jīng)常復習是一件快樂(lè )的事嗎?如果他真這么說(shuō)，那他就缺乏同理心了。老實(shí)講，復習是痛苦的事?？鬃诱f(shuō)的“時(shí)”不是“時(shí)?！钡囊馑?，《論語(yǔ)》里有十一個(gè)“時(shí)”。
“學(xué)而時(shí)習之”的“時(shí)”是“適當的時(shí)侯”的意思。是說(shuō)：你學(xué)了之后，在適當的時(shí)候去實(shí)踐，是一件快樂(lè )的事。學(xué)有所用，懷才遇時(shí)，是一件快樂(lè )的事，沒(méi)錯!所以，學(xué)習儒家的時(shí)候，要小心，因為一般學(xué)者的解釋?zhuān)前凑罩祆鋪?lái)的，要仔細分辨。
再看道家講“道法自然”，是叫我們去親近大自然嗎?不是，《老子》里“自然”出現五次，沒(méi)有一次是指“大自然”。他用“自然”這兩個(gè)字是最原始的組合，“自”就是“自己”，“然”就是“樣子”，“自然”就是自己的樣子。萬(wàn)物保持自己的樣子，里面就有道;道無(wú)處不在，萬(wàn)物可多可少，可有可無(wú)，道不受影響。學(xué)習道家之后對生老病死各種變幻無(wú)常一點(diǎn)不用擔心，道是不變的。道像大海一樣，海面波濤洶涌、變化萬(wàn)千，海下面是不變的。
學(xué)習儒家之后，我們能夠更好地跟別人相處。儒家知道己所不欲勿施于人，孔子下朝回家，得知家里馬廄失火，他就問(wèn)了一句：有人受傷嗎?那個(gè)時(shí)代，奴仆的命是不值錢(qián)的，馬卻很貴重，是重要的財產(chǎn)，但孔子就問(wèn)：有人受傷嗎?這就是己所不欲勿施于人，大家都是人。
學(xué)習了道家之后，我們能更好地跟自己相處。道家認為道生出萬(wàn)物，所以不要有得到和失去的概念。如果你今天笑，你將來(lái)就會(huì )哭。等你悟道的時(shí)候你就會(huì )嘆：何必哭?何必笑?道家思想是一個(gè)整體觀(guān)，是一個(gè)根本觀(guān)，學(xué)習了道家，你看待自己的情況時(shí)，不會(huì )只看眼前，也不會(huì )只看局部，會(huì )長(cháng)遠看、整體看。
年輕人最好學(xué)習儒家，中年之后再學(xué)習道家;千萬(wàn)不要太早學(xué)習道家，太早學(xué)習道家，以為自己看破了，其實(shí)看錯了。除非你已經(jīng)到了很高的層次，你可以學(xué)習道家。你看到年輕人上班時(shí)打瞌睡，你問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)，我學(xué)習了道家思想，要順其自然。你如果是老板，你接受嗎?我跟別人相處時(shí)是儒家，跟自己相處時(shí)是道家。我兩個(gè)月前答應今天來(lái)給大家上課，言出必行是儒家。
道家呢，此一時(shí)彼一時(shí)，講不講都一樣，聽(tīng)誰(shuí)講也差不多，聽(tīng)不聽(tīng)也沒(méi)分別，再過(guò)一百年什么都不見(jiàn)了。如果你用道家跟別人相處，人類(lèi)社會(huì )就沒(méi)法發(fā)展了。大企業(yè)家中年以后可以學(xué)道家，必須學(xué)道家。我不建議你們輕易皈依一個(gè)宗教，宗教有時(shí)是能很快讓你放下，但那個(gè)“放下”，不見(jiàn)得是真的透徹覺(jué)悟。學(xué)習儒家、道家，慢慢覺(jué)悟，才能打通任督二脈。
