MPA聯(lián)考寫(xiě)作素材：人物篇（上）

項羽篇

1、項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無(wú)法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著(zhù)象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無(wú)比的心開(kāi)始脆弱起來(lái)，看到四處躺著(zhù)的無(wú)數兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著(zhù)深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著(zhù)半邊天空。殘陽(yáng)如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無(wú)限的感慨。

2、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿(mǎn)棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱(chēng)霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見(jiàn)江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”?

3、秦末農民起義領(lǐng)袖之一的項羽，生于楚國將官世家。小時(shí)候家里請老師教他識字，沒(méi)認幾個(gè)他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒(méi)學(xué)成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長(cháng)進(jìn)。項羽袒露心跡說(shuō)：“認字，能夠寫(xiě)自己的名字，就足夠了;劍術(shù)，只能對付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)!” 于是項梁就教項羽學(xué)習兵法，終于成就了項羽“西楚霸王”的大業(yè)。

4、看著(zhù)站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬(wàn)丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來(lái)的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì )記得你的寬厚，“鬼雄”之稱(chēng)無(wú)愧。人們銘記著(zhù)你，難怪李清照要說(shuō)“至今思項羽”了。

5、李清照有詩(shī)云："生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東。"在很多人眼里，項羽是一個(gè)忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰績(jì)，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時(shí)，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著(zhù)實(shí)為后人所景仰。

6、"力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無(wú)疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風(fēng)歌》："大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會(huì )是劉邦了。

7、力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?江水悠悠，泊船無(wú)數，縱使晴空萬(wàn)里，也無(wú)船載得動(dòng)昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說(shuō)一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無(wú)法抹去這偉岸男子的千古雄姿。 生當作人杰，死亦為鬼雄。

8、至今思項羽，不肯過(guò)江東。這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無(wú)韌性的地步，沒(méi)有一絲一毫的權宜與茍且。要么一戰滅暴秦，要么一戰而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊!

陶淵明篇

1、晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現了他的人生價(jià)值。陶潛伴著(zhù)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河” 的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

2、是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農夫，對!是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。
　　

3、遠離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托?選菊吧!清新淡雅，與世無(wú)爭，不正像他不羈的性格嗎?是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。
 

屈原篇
　　

1、“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個(gè)詩(shī)人，憂(yōu)國憂(yōu)民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個(gè)史官，信念堅強。 “青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個(gè)勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個(gè)英雄，不畏強暴。
　　

2、不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結和民族文化，穿越著(zhù)時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

1、晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現了他的人生價(jià)值。陶潛伴著(zhù)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河” 的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

2、是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農夫，對!是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

3、遠離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托?選菊吧!清新淡雅，與世無(wú)爭，不正像他不羈的性格嗎?是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。