掌握這8大論證方法提高論說(shuō)文寫(xiě)作

       論證是解決“如何進(jìn)行證明”的問(wèn)題，是使文章串聯(lián)成篇的重要方法。沒(méi)有它，文章將是一盤(pán)散沙。

論說(shuō)文會(huì )常用到哪些論證方法?

演 繹 法

例：人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò):“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣(mài)力,替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。

根據已知的一般性原理、原則，推斷證明某個(gè)具體的論點(diǎn)。

歸 納 法

例：滴水有恒，能穿透有來(lái)頭;繩子有恒，能鋸斷木頭;海浪有恒，能沖垮堤岸。所以恒心是成功的必備條件。

舉出許多事實(shí)，經(jīng)過(guò)歸納，證明一個(gè)一般性結論。

分 析 法

例：帝國主義爭奪中國一迫切，帝國主義和整個(gè)中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時(shí)在中國境內發(fā)展起來(lái)，因此就造成了中國各派反動(dòng)統治者之間的一天天擴大，一天天激烈的混戰，中國各派反動(dòng)統治者之間的矛盾，就日益發(fā)展起來(lái)。

對所論述的問(wèn)題進(jìn)行剖析、分解，以揭示論點(diǎn)與論據之間的內在聯(lián)系。

反 證 法

例：言多必失，禍從口入。話(huà)過(guò)多，把自己底牌亮出，讓自己處于信息不對稱(chēng)的地位，暴露自己的隱私與弱點(diǎn)，陷入被動(dòng)的境地，極易破財。所以話(huà)多不是金。

揭露和批駁對方的謬誤，證明對方的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，從而樹(shù)立起自己的正確觀(guān)點(diǎn)。

類(lèi) 比 法

例：子墨子見(jiàn)王，日：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之;此為何若人?”王日：“必有竊疾矣!”子墨子日：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也;荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿滿(mǎn)之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉，為天下富，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也，此猶梁肉之與糟糠也;荊有長(cháng)松文梓榆樟，宋無(wú)長(cháng)木，此猶錦繡之與短褐也;臣以三事之攻宋，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得。”

用與論點(diǎn)在本質(zhì)屬性上基本相同或相似，且又知道其結果的事物做論據，通過(guò)類(lèi)比證明論點(diǎn)。

引 證 法

例：在人類(lèi)的語(yǔ)言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是祖國。文天祥過(guò)零丁洋，浩歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國;岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是祖國;譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國。

以理論性論據證明論點(diǎn)。

歸 謬 法

例：赫爾岑是俄國著(zhù)名的文學(xué)批評家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì )，晚會(huì )上演奏的輕佻音樂(lè )使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋?zhuān)?ldquo;演奏的是流行歌曲。”

赫爾岑反問(wèn)一句：“流行的樂(lè )曲就是高尚的嗎?”

主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”

赫爾岑笑著(zhù)說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

先假定對方的論點(diǎn)是正確的，然后再以之為前提，進(jìn)行合乎情理的引申，最后得出一個(gè)十分明顯而荒謬的結論，從而駁倒對方的觀(guān)點(diǎn)。

比 喻 法

例：有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養料水分，苦熬過(guò)嚴寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開(kāi)花。我認為成功與機遇的關(guān)系就是如此。

用人們容易理解的具體事物或道理來(lái)解釋較為深奧的事物或道理，但不能作為直接論證。

一篇論說(shuō)文，往往是由多種論證方法結合起來(lái)成就的，大家慢慢掌握精髓吧!