川大EMBA張鋼：文化視角下論語(yǔ)的管理精義

“在我們討論中西方文化之前，我們先來(lái)想想，什么是文化?”拋磚引玉，一開(kāi)堂，大家有點(diǎn)兒懵，文化這個(gè)每天我們掛在嘴邊，用的無(wú)比順溜的詞匯，好像誰(shuí)都沒(méi)有深思過(guò)它的意義。張鋼教授認為，“文化=價(jià)值觀(guān)+行為規范”。好的企業(yè)文化，包含了三個(gè)要素：第一價(jià)值觀(guān)，管理文化，開(kāi)放的視角。作為企業(yè)的管理者，第一價(jià)值觀(guān)是其底線(xiàn)和初心;管理文化則是可以引導員工的行為規范，管理者應做到“以身作則，率先垂范”;而開(kāi)放的視角則避免了閉門(mén)造車(chē)，從而在東西方文化的差異中形成自己的影響力。

“中國的傳統文化儒學(xué)，如果單單只是教人做人，那么理解未免太過(guò)簡(jiǎn)單，其實(shí)儒學(xué)也是教人如何做管理者的。”張鋼教授如是說(shuō)。中國的傳統文化中，儒學(xué)無(wú)疑是淵源最長(cháng)，影響最廣泛的。記錄孔子教誨的《論語(yǔ)》和其弟子(弟子的弟子等)所著(zhù)的《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》這四書(shū)所形成的孔孟之道，是一套系統的儒家管理體系?！墩撜Z(yǔ)》是一部儒家管理“圣經(jīng)”,管理之道、管理模式和管理者素質(zhì)，構成理解《論語(yǔ)》篇章結構的三個(gè)基本維度。

“ ‘君子喻于義，小人喻于利’(出自《論語(yǔ)》第4章第16節)，我們怎么理解?何謂君子 ?小人是指壞人么?”張鋼教授拋出問(wèn)題。他認為，君子，是孔子對管理者的稱(chēng)呼，且是有知識的管理者。“義”者， 正義，義氣，宜也。作為管理者，就要合理的分配資源，分配收益。何謂小人?“清華簡(jiǎn)”中提到“舜舊作小人，親耕于歷丘”，充分說(shuō)明了沒(méi)經(jīng)過(guò)后世(主要指漢之后)官方修改之后的儒家文化里面，“小人”是指勞動(dòng)者，平民，即被管理者。

“中庸是儒家管理之道的至高境界。” 發(fā)現自我，找到自己最適合的崗位之后，能自然并游刃有余的行動(dòng)，即中庸。中庸是一種自我認知的過(guò)程。作為管理者，若能達到中庸之境，則說(shuō)明已經(jīng)知行合一了。這樣才能讓員工認同和敬服，而不是虛偽的懼怕或是陽(yáng)奉陰違。

“中西方文化的差異在哪里?中國人第一價(jià)值觀(guān)是求善，西方是求真”。無(wú)論是從教育還是從傳統文化的發(fā)展，都體現了這一差異。作為合格的現代管理者，既要求真，即要有科學(xué)的管理理念，也要求善，這要求管理者多關(guān)注員工和公司的共同利益，與員工有更多的溝通。最后，管理者要重視自己的執行能力，即言行一致，率先垂范，為員工樹(shù)立好的榜樣。

在這短短兩天的課程中，張鋼教授從管理的角度，對中國傳統儒家文化，做出了獨特深刻不凡的見(jiàn)解，讓大家對管理，對中國傳統文化中管理的要義，有了全新的認識，對中西方文化的差異有了更清晰的理解，從而對在工作中如何做好合格的管理者，有了更多的思考。