上交大安泰EMBA | 以色列紀行：創(chuàng )新何在，智慧何來(lái)，心歸何處？

4月23日從香港飛往以色列的LY076航班上，除去我們上海交大安泰EMBA游學(xué)團隊，還有國內兩所著(zhù)名大學(xué)的EMBA游學(xué)團，問(wèn)他們?yōu)楹稳ヒ陨?，回答都是想了解、學(xué)習以色列的創(chuàng )新。

5月1日從以色列返回北京，在特拉維夫機場(chǎng)候機時(shí)碰到了吉林大學(xué)幾位熟悉的老師，他們已與以色列兩所大學(xué)開(kāi)展了多年互派學(xué)生的合作，這次他們是來(lái)參加教育會(huì )議。

往返以色列航班上，還有更多的國內旅游團，問(wèn)及他們?yōu)槭裁慈ヒ陨新糜?，其說(shuō)紛呈：以色列重視教育，孩子們智力超人，看看以色列如何教子成才；耶路撒冷可是圣城，看看圣跡，看看信眾們的朝圣……

我是與他人一樣帶著(zhù)以色列 “創(chuàng )新何在，智慧何來(lái)，心歸何處”的問(wèn)題踏上了那片蒼涼、干旱又豐饒、繁榮的土地，十幾天的以色列之行，我是載著(zhù)一些沉重又清晰的思考歸程。

創(chuàng )新何在？

位于地中海東岸的以色列，有一半以上的國土被廣袤無(wú)垠的內蓋夫沙漠所覆蓋，而在沙漠以外，高原、山地又占去了大半。這樣的地理環(huán)境使得以色列多是干旱與半干旱區，全年降水不過(guò)300毫米，但以色列種植了4億多棵樹(shù)木，他們發(fā)明了滴灌技術(shù)，幾乎每一棵樹(shù)木土壤下，每一片綠地下都覆蓋著(zhù)直徑2-3厘米的特制滴灌管線(xiàn)，這使得以色列成為全世界唯一沙漠化在減少的國家。

放眼內蓋夫無(wú)際沙漠，在馬薩達古城鳥(niǎo)瞰腳下的礫石、沙土，駐足死海邊看著(zhù)那一層層傷痕般的岸基，這里沒(méi)有生命的綠色，沒(méi)有活水的流淌，你真的會(huì )有一種置身死寂、悲哀、急迫求生的恐懼感。就是這樣一個(gè)極度缺水的國家卻創(chuàng )造了最好的海水淡化技術(shù)，廢水循環(huán)利用技術(shù)。以色列的廢水循環(huán)利用率又是全世界第一。

在這樣一片沙化、干旱、缺水的土地上，該怎樣發(fā)展農業(yè)呢？技術(shù)是唯一的出路?？茖W(xué)育種、節水滴灌、精益種植……以色列的高科技竟然萌芽于一無(wú)所有的農業(yè)，以色列農業(yè)的科技貢獻率達到了95%，還是全世界第一。

以色列1948年建國，當時(shí)不過(guò)幾十萬(wàn)人口。70多年間歷經(jīng)多次規?；q太人遷徙回耶路撒冷和以色列，現在以色列也不過(guò)800萬(wàn)人，幾乎談不上國內市場(chǎng)。加上面對著(zhù)三層包圍，以色列的產(chǎn)品也不能擴及到周邊國家，面向歐美、開(kāi)拓亞洲、直達澳洲，讓世界成為以色列的市場(chǎng)。
 

干旱的沙漠，創(chuàng )造出土地；缺水的國度，淡化海水，廢水利用；沒(méi)有農業(yè)，讓科技成就農業(yè)；沒(méi)有國內市場(chǎng)，周邊市場(chǎng)，讓世界成為市場(chǎng)。

在最困難處創(chuàng )新，在問(wèn)題中創(chuàng )新，在一無(wú)所有處絕處逢生，在別無(wú)選擇處創(chuàng )新求生。這就是以色列的創(chuàng )新所在。

問(wèn)題不止于此。以色列更是面向未來(lái)創(chuàng )新。

在網(wǎng)絡(luò )、軟件、計算機、電信領(lǐng)域，以色列卓越超群，從閃存、ICQ、Waze、mobileye、zula……可謂群雄競秀。深入想一想，為什么這樣小的一個(gè)國家能在信息化領(lǐng)域有如此多的創(chuàng )新呢？年輕的以色列人要擺脫阿拉伯世界對他們的包圍，他們說(shuō)：你越想控制我，我就越要讓你看到我能掙脫。在信息化領(lǐng)域邊界、距離都沒(méi)有意義，國界高墻都不能擋住聯(lián)結世界。以色列風(fēng)險資本家歐娜.貝瑞說(shuō)得好：在以色列高科技通訊成為一種全國性運動(dòng)，幫助我們克服生活在一個(gè)被敵人包圍的小國所產(chǎn)生的那種幽閉恐懼癥。

地理的邊界阻擋不住信息在全世界的傳輸交流。在地理的界限面前，以色列開(kāi)辟了信息天空。

除此之外，以色列在綠色能源、健康醫療、智能機器、航天航空、交通物流、軍事產(chǎn)業(yè)許多領(lǐng)域都頗多創(chuàng )新、領(lǐng)先世界。以色列，一個(gè)叢爾小國，卻擁有近萬(wàn)家高科技創(chuàng )新企業(yè)。除美國之外，以色列在納斯達克上市的公司比世界上任何一個(gè)國家都多。以色列人均風(fēng)險投資也是全世界最高的，曾是美國人均2.5倍，歐洲國家的30多倍，中國的80倍，印度的300多倍。

以色列的創(chuàng )新能力被世界認同。

這次在以色列，我們參觀(guān)了全球自動(dòng)駕駛輔助系統領(lǐng)先者mobileye公司。該系統已在幾十家汽車(chē)廠(chǎng)應用，也可以后裝置在汽車(chē)上。該系統能非常有效的保障客戶(hù)的安全和大量減少各種交通事故。正是因為自動(dòng)駕駛主動(dòng)安全應用的廣闊前景，英特爾公司剛剛以153億美金收購了mobileye公司。

風(fēng)險規避的虔誠信徒巴菲特從不收購外國公司，卻以45億美金買(mǎi)下了一家以色列公司。

因此，以色列被稱(chēng)為第二硅谷。硅谷的本質(zhì)就是面向未來(lái)的創(chuàng )新，或者說(shuō)硅谷的本質(zhì)正是創(chuàng )新未來(lái)。這也正是以色列的創(chuàng )新所在。

智慧何來(lái)？

看一看如下名單:

我們時(shí)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦

解開(kāi)人類(lèi)深層心理奧秘的弗洛伊德

一個(gè)人抵得上一打社會(huì )學(xué)泰斗的馬克斯.韋伯

20世紀數一數二的哲學(xué)家維特根斯坦

現象學(xué)奠基人胡塞爾

法蘭西學(xué)派代表馬爾庫塞

后現代結構學(xué)派掌門(mén)人德里達

挑戰一切既定真理的波普爾

自由主義經(jīng)濟學(xué)家政治學(xué)家哈耶克

持不同政見(jiàn)者、首屈一指的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基

最著(zhù)名的自由主義知識分子以賽亞.伯林

西方近代最引人注目的女知識分子蘇珊.桑塔格

意識流小說(shuō)奠基人普魯斯特

一生不斷出奇制勝的藝術(shù)家畢加索

浪漫派音樂(lè )大師門(mén)德?tīng)査?/span>

在沖突世界縱橫捭闔的外交家基辛格

Google創(chuàng )始人之一謝爾蓋.布林

投資大師索羅斯

影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的卡爾.馬克思

我不能再寫(xiě)下去。因為再寫(xiě)下去將是長(cháng)長(cháng)的名單。我只能說(shuō)，幾乎在20世紀任一領(lǐng)域中位列前三位的偉大創(chuàng )新者、思想家、文化人都有一位猶太人身在其中。

說(shuō)以色列人、猶太人是世界上最有智慧、最有思想的民族，此話(huà)并不為過(guò)。問(wèn)題是猶太人、以色列人何以如此？猶太人、以色列人的智慧何來(lái)、思想何來(lái)？

來(lái)自對學(xué)習的熱愛(ài)、對教育的尊重。

以色列、猶太人承受了兩千年的戰亂殺戮、無(wú)家可歸的苦難，他們都意識到房屋會(huì )被燒毀，財富會(huì )被掠奪，他們總會(huì )有下一次一無(wú)所有、流離失所。

而唯一能永遠屬于自己的只有知識與智慧。他們需要知識、智慧使自己一次又一次復活。他們總寄希望自己的子女努力讀書(shū)，掌握唯一不會(huì )被別人搶走霸占的知識與智慧。同時(shí)，猶太經(jīng)典也要求自己的信眾尊重知識、尊重智慧。

來(lái)自開(kāi)放、來(lái)自汲取。

以色列、猶太人無(wú)家可歸，各處奔波，但他們的心靈向一切文化和空間開(kāi)放。他們在世界各地汲取各民族的智慧。以色列人承載著(zhù)全世界流浪者最狂放的信念：走遠一點(diǎn)，停久一點(diǎn)，看透徹一點(diǎn)……。

我們在世界各地總是可以看到一家幾口、數家同行的黑衣猶太人旅游，看到年輕的衣著(zhù)隨便的以色列、猶太人行走，也可以看到在世界各國讀書(shū)的以色列、猶太青年學(xué)生，看到在世界各地工作、經(jīng)商的以色列人、猶太人…… 當人們了解了以色列現在只有800萬(wàn)人口時(shí)，心中總不免疑問(wèn)，以色列人是否都游蕩在世界各地，留在國內的很少吧？歷史學(xué)家愛(ài)德華.勒特維克統計大部分以色列人35歲的時(shí)候就已經(jīng)游歷過(guò)超過(guò)12個(gè)國家。

以色列、猶太人就像潮汐涌動(dòng)一樣，從圣城耶路撒冷、從特拉維夫、從海法、從貝爾謝巴涌向世界各地，汲取吸收各國各民族的的科學(xué)技術(shù)、思想文化又涌回以色列。這是一次次知識與智慧的碰撞與提升。

來(lái)自平等、來(lái)自挑戰權威。

不平等的民族絕不會(huì )是真正智慧的民族。

在等級社會(huì )中，人的智慧也是分為等級的。智慧是高貴者的私有物。社會(huì )等級越高的人越認為自己有智慧，越藐視、抵視社會(huì )等級低者的智慧。越要求下層不能有思想，不能提問(wèn)題，只能有服從。這怎么能有豐富多彩、與眾不同的智慧呢？在等級社會(huì )里，學(xué)校也是如此，總認為老師有智慧，學(xué)生沒(méi)有智慧，學(xué)生只有聽(tīng)老師灌輸知識的責任，沒(méi)有向老師提問(wèn)題、否定老師的權利。

以色列、猶太人則反其道而行之。這是一個(gè)在上帝面前思想上、精神上人人平等的民族，誰(shuí)都可以挑戰權威，誰(shuí)都可以挑戰既成之事。在學(xué)校里，老師總是鼓勵孩子們懷疑書(shū)本、提出問(wèn)題、表達己見(jiàn)。

預備役少校團長(cháng)納提.羅說(shuō)，等級在預備役中根本不存在，一個(gè)普通的士兵可以在訓練中告訴一名將軍：你這么做是錯誤的，應該那樣做。

預備役軍官和歷史學(xué)家邁克爾.奧倫說(shuō)，如果你和一群以色列將軍圍坐在一起，然后大家都想來(lái)一杯咖啡，那么一定是離咖啡壺最近的那個(gè)人去為大家準備咖啡。而不論這個(gè)人是將軍還是校官，對于所有軍官來(lái)說(shuō)，為士兵準備咖啡是很平常的事。

我們在以色列短短幾天也算設身處地體會(huì )了以色列的平等。在特拉維夫大學(xué)，我們邀請以色列經(jīng)濟部司長(cháng)Yariv Becher、外務(wù)部處長(cháng)Ran Peleg、律師Yoav Sade、催化劑基金創(chuàng )始人Edouard Cukierman 座談中國-以色列商務(wù)合作，現場(chǎng)不論從衣著(zhù)、舉止你根本分不出來(lái)誰(shuí)是官員、誰(shuí)是商界人士，衣著(zhù)都隨便、舉止都輕松……沒(méi)有座位排列，誰(shuí)先來(lái)誰(shuí)先坐，發(fā)言更沒(méi)有先后，誰(shuí)熟悉那個(gè)話(huà)題誰(shuí)就先講，我們的印象是律師先生可能是話(huà)多的職業(yè)習慣而總是喜歡先講、講的最多。

以色列人自己說(shuō)，有兩個(gè)以色列人在一起一定會(huì )有三個(gè)想法。三個(gè)同事在一起做事，如果想法總是一致，說(shuō)明其中有兩個(gè)是多余的。

不論是在特拉維夫大學(xué)交流還是參觀(guān)企業(yè)、科技開(kāi)發(fā)區，我們深深的體會(huì )到以色列的創(chuàng )新智慧總是自下而上，總是來(lái)自獨立思考、來(lái)自對權威的挑戰，對既成的突破。

什么是智慧，什么是創(chuàng )新？不就是不同以往，不同現在，不同別人，不同大家一樣嗎，都一樣還叫創(chuàng )新嗎？

在以色列，我更深刻的理解到智慧的本質(zhì)不是單純的汲取、記憶、盲從，而是挑戰與突破。

人們說(shuō)，不理解猶太教、基督教等宗教就不能真正體悟全部西方文化。也有人說(shuō)，全部西方文明就來(lái)源于希伯來(lái)與希臘。

希臘，是我頂禮膜拜之地。我的碩士論文、博士論文都有研究古希臘巴門(mén)尼德、芝諾、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)的內容。以往我們多年交好巴勒斯坦，敵視以色列。自然不能去猶太教、基督教發(fā)源之地。近年來(lái)，我們在外交上理性、務(wù)實(shí)，與以色列交往日益增多。國人有機會(huì )探訪(fǎng)那片神秘的國土。

在伯利恒耶穌誕生地、在加利利湖神跡之所、在圣殿西墻、在錫鞍山上最后晚餐的餐廳、在耶穌定罪的安多尼亞城門(mén)、在被教眾們認為耶穌被釘死、埋葬、復活的圣墓教堂……涌動(dòng)著(zhù)從世界各地來(lái)虔誠朝圣的長(cháng)長(cháng)人群。

對于猶太教徒、基督教徒來(lái)說(shuō)，他們的一生最主要的就是研究經(jīng)文教義、踐行宗教精神、實(shí)現朝圣之旅。

對于那些不是宗教信眾的人們，面對著(zhù)一個(gè)個(gè)虔誠的面孔、撫摸著(zhù)哭墻激動(dòng)的人們、特別是拉著(zhù)嬰兒的小手碰觸到神跡的母親、不能自理坐著(zhù)輪椅矚目耶穌神像的老人，我們能想到什么呢？

心歸何處？

這是我面對此景此情的感觸。

兩千年禍端不絕、兩千年家破人亡、兩千年流離失所，猶太人的心中、以色列人的心中總有一個(gè)精神歸處——回家，回到神圣的耶路撒冷。兩千年的堅忍不拔，終于有了自己的國家，終于有了自己的土地。

你可以不是宗教信徒，但你是否也要有一種精神。

你的一生不僅僅是為了追求物資的豐饒而生存，也需要為了一種精神價(jià)值而堅持。

此次為我們講授猶太教文化的拉比也說(shuō)，今天一些以色列人堅持的并不都是教義的原典，在以色列人中約有15%的人特別是年輕人并不堅信猶太教。在特拉維夫大學(xué)陪同我們的女老師，在猶太博物館為我們講解的年輕工作人員都很坦誠的表示不是教徒。但他們都說(shuō)，他們要堅持猶太人做事堅韌不拔的精神，有了這樣的精神才能成就世俗的事業(yè)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，宗教總是要求人們有所敬畏。人們可以不在經(jīng)典教義的意義上相信宗教，但你要體悟、踐行宗教內涵的敬畏精神、善良精神等。如果你有了敬畏精神、及與人為善的價(jià)值態(tài)度，你在世俗的世界也會(huì )有所敬畏、有些許虔誠，你在世俗的社會(huì )也會(huì )與人為善、不行惡事。

以色列的創(chuàng )新不僅僅在于它智慧超群、技術(shù)突破，更在于它的創(chuàng )新有精神定向，更在于它創(chuàng )新的出發(fā)點(diǎn)是為了解決人們的困難、為了使人類(lèi)未來(lái)更美好。所以，他們的創(chuàng )新動(dòng)機不是在尋找賺錢(qián)機會(huì )的風(fēng)口，他們創(chuàng )新的做法不是走捷徑的取巧，他們創(chuàng )新也不是以鄰為壑的封閉，而是腳踏實(shí)地的科學(xué)探索、技術(shù)洞察、日日為功的不懈努力，人人互助的共同創(chuàng )造。

你可以不是教徒，但你的世俗生活要有所敬畏，你的世俗生活要有精神來(lái)定向，你的精神要有歸宿。有了敬畏，你不會(huì )為所欲為；有了精神定向，你行事會(huì )善良從容，有了精神歸宿，你不會(huì )永不滿(mǎn)足于物欲，無(wú)所皈依的茫然與焦慮。

圣城耶路撒冷，不僅僅關(guān)乎宗教，也啟明世俗。

最后，我要說(shuō)的是以色列并不是完美無(wú)缺。今日的以色列還是充滿(mǎn)著(zhù)矛盾：對外，巴以沖突在可預見(jiàn)的未來(lái)并不能止息，它是被威脅的國家，它也在威脅著(zhù)別人；對內，深度變革的以色列社會(huì )在兩極分化，昨天，它是為回到家園統一目標奮斗的國家，今天，它也迷茫擔憂(yōu)著(zhù)未來(lái)……