MBA寫(xiě)作：論說(shuō)文押中熱點(diǎn)九|科學(xué)精神與人文情懷

《往期回顧》 論說(shuō)文押中熱點(diǎn)一：企業(yè)家精神
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)二：公平與效率
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)三：生態(tài)與發(fā)展的辯證思考
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)四：速度與質(zhì)量-匠心引發(fā)的思考
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)五：共享經(jīng)濟與產(chǎn)權保護
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)六：獨立自主與開(kāi)放包容
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)七：環(huán)境與需求
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)八：資源有限與需求無(wú)限

來(lái)源：社科賽斯獨家寫(xiě)作導師張乃心，嚴禁商業(yè)用途、轉載，侵權必究

科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長(cháng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標準和行為規范的總稱(chēng)。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。是有堅持力、不怕困難、不辭辛勞、勇于創(chuàng )新的精神。

人類(lèi)對科學(xué)精神的追求體現在諸多方面，非嚴格的說(shuō)來(lái)它可以包含以下內容：

理性精神

科學(xué)活動(dòng)須從經(jīng)驗認識層次上升到理論認識層次，或者說(shuō)，有個(gè)科學(xué)抽象的過(guò)程。為此，必須堅持理性原則。

實(shí)證精神

科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是檢驗科學(xué)理論真理性的唯一標準。

求實(shí)精神

科學(xué)須正確反映客觀(guān)現實(shí)，實(shí)事求是，克服主觀(guān)臆斷。

可重復和可檢驗

科學(xué)是正確反映客觀(guān)現實(shí)，實(shí)事求是，研究規律并用于改造客觀(guān)的知識。研究客觀(guān)規律（在一定條件下，就必然出現的事情）就應具備可重復、可檢驗原則。因此掌握規律就可以預測和改造客觀(guān)事物。例如：經(jīng)濟學(xué)就應該研究物質(zhì)交換的本質(zhì)規律，而不是經(jīng)濟現象。

求真精神

在嚴格確定的科學(xué)事實(shí)面前?？茖W(xué)家須勇于維護真理，反對權威、獨斷、虛偽和謬誤。

探索精神

根據已有知識、經(jīng)驗的啟示或預見(jiàn)，科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。

創(chuàng )新改革精神

這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動(dòng)的靈魂。

同時(shí)，話(huà)語(yǔ)拓展之下也具有以下特點(diǎn)：

虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神

科學(xué)活動(dòng)有如階梯式遞進(jìn)的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結果，科學(xué)是繼承性最強的文化形態(tài)之一。

嚴格精確的分析精神

科學(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著(zhù)特征之一。

協(xié)作精神

由于現代科學(xué)研究項目規模的擴大，須依靠多學(xué)科和社會(huì )多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)。

民主精神

科學(xué)從不迷信權威，并敢于向權威挑戰。

開(kāi)放精神

科學(xué)無(wú)國界，科學(xué)是開(kāi)放的體系，它不承認終極真理。

功利精神

科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會(huì )功能得到了充分的體現，應當為人類(lèi)社會(huì )謀福利。

實(shí)踐精神

離開(kāi)實(shí)踐，科學(xué)毫無(wú)意義和真實(shí)性。

批評精神

要勇于質(zhì)疑傳統、權威，堅持真理，敢于向其挑戰。

網(wǎng)絡(luò )群體心理-科學(xué)精神的反例

內涵

群體心理是指群體成員在進(jìn)行共同活動(dòng)和相互交往中形成的共同心理，在這種模式下，成員的個(gè)體心理特征消失，感情和思想轉向同一方向。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有覆蓋廣、傳播快、更新及時(shí)的特點(diǎn)，一旦網(wǎng)絡(luò )熱點(diǎn)形成，各種輿論就會(huì )交織在一起，排山倒海而來(lái)，一些善意或非善意的言論還能“脫穎而出”，達到“一呼百應”的效果。這種輿論趨同反映的就是網(wǎng)絡(luò )群體心理。

典型代表

網(wǎng)絡(luò )暴力、搶鹽風(fēng)波

特征

1.沖動(dòng)易變，缺乏理性，表達隨意而不負責

群體通常不會(huì )做預先的策劃安排，往往會(huì )情緒壓倒理性、盲目沖動(dòng)代替思考，甚至傾向于在社會(huì )事件來(lái)臨時(shí)發(fā)泄自己的怨氣，當輿論風(fēng)向發(fā)生變化，又會(huì )快速轉換抨擊對象。

2.易受暗示，輕信謠言，缺乏辨別意識

群體成員彼此間通過(guò)暗示、情感傳染等加快了無(wú)意識個(gè)性的顯現，個(gè)人會(huì )迅速歸順集體思想，個(gè)人意識會(huì )迅速被集體意識取代，而且人們會(huì )立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

3.極端的道德信仰，樂(lè )于充當輿論審判者

群體不時(shí)樹(shù)立起崇高道德行為的典范，他們都以公平正義為道德信仰，并不顧一切地想達到它。這種極端的道德信仰會(huì )迅速傳染，獲得認同并形成群體壓力，對持不同意見(jiàn)者進(jìn)行施壓和攻擊。

4.情緒夸張而簡(jiǎn)單，慣于放大事件

群體中的某個(gè)人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過(guò)程的起點(diǎn)，在暗示和相互傳染的推動(dòng)下，一個(gè)人編造的奇跡，立刻就會(huì )被所有的人接受。這種夸張而簡(jiǎn)單地情緒往往是最為容易傳染的，畢竟其中富含的信息極為簡(jiǎn)單且大多極力迎合人們的心理期待。

促成因素

1.“無(wú)名氏”的獨特身份

即網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的匿名性，在匿名的前提下，作為群體中的一員，網(wǎng)民獲得了極大的自由空間，隱藏在群體中使他們不必為自己的行為承擔責任。因此憑借匿名性和群體的力量，會(huì )滋生出力量膨脹的心理和毫無(wú)顧忌的隨意。

2.群體領(lǐng)袖“功不可沒(méi)”

名望是某個(gè)人，某本著(zhù)作或某種觀(guān)念對我們頭腦的支配力。這是一種難以抗拒的力量，會(huì )完全麻痹人們的批判能力，人們會(huì )欣然接受其思想和觀(guān)點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò )群體事件中，有名望的往往是網(wǎng)絡(luò )紅人，如微博上擁有數千萬(wàn)粉絲的大V們，他們在網(wǎng)民群體中有很高的關(guān)注度，他們的發(fā)聲會(huì )對數以萬(wàn)計的人們的意見(jiàn)產(chǎn)生重要影響。

【知識拓展】

沉默的螺旋理論

德國社會(huì )學(xué)家伊麗莎白內爾·紐曼教授在《沉默的螺旋》一書(shū)中提出。

具體內容為：人們在表達自己想法和觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀(guān)點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì )積極參與進(jìn)來(lái)，這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)就會(huì )越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺(jué)某一觀(guān)點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì )（有時(shí)會(huì )有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會(huì )保持沉默。意見(jiàn)一方的沉默造成另一方意見(jiàn)的增勢，如此循環(huán)往復，便形成一方的聲音越來(lái)越強大，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章1

科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)所特有的兩種精神，這兩種精神既有區別又相互關(guān)聯(lián)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。

科學(xué)精神本質(zhì)上是一種做事精神。其特征是強調理性思考，要求按規律辦事?？茖W(xué)精神的最高體現是“實(shí)事求是”：認識世界、評價(jià)世界要實(shí)事求是，不人為擴大和縮小，也不隨意拔高和貶低；改造世界時(shí)也要實(shí)事求是，量力而為，不做違背規律之事，辦事要留余地。毛澤東生前曾提醒人們要做老實(shí)人，做老實(shí)事，這也就是要按科學(xué)精神辦事。要有科學(xué)精神，就必須在辦事之前用腦子好好想一想，有成功可能的就去辦，無(wú)法成功的就不辦，不要“挑戰不可能”。例如世界上沒(méi)有長(cháng)生不老藥，你非要去尋求，就是沒(méi)有科學(xué)精神；永動(dòng)機也不可能，你非要去研制，也是沒(méi)有科學(xué)精神的表現?？傊茖W(xué)精神就是要求人們按客觀(guān)規律辦事，在理性思維指導下辦事。

人文精神本質(zhì)上是一種做人的精神。其特征是追求信仰、遵守道德、善待他人。古人講的“仁義禮智信”就是封建社會(huì )的人文精神，也是封建社會(huì )的做人準則；近代資本主義社會(huì )講的“自由、平等、博愛(ài)”是資本主義社會(huì )的人文精神，也是該社會(huì )對做人的要求；我國社會(huì )主義社會(huì )人文精神的本質(zhì)則是“全心全意為人民服務(wù)”，就是做一個(gè)“大有利于人民的人”；社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)則是中國特色社會(huì )主義人文精神的集中體現，我國目前大力倡導的和諧社會(huì )建設，特別需要這一社會(huì )主義人文精神。

科學(xué)精神與人文精神是有別的，不能用科學(xué)精神取代人文精神，否則會(huì )使人變得無(wú)情無(wú)義，就會(huì )使人在處理任何人際關(guān)系時(shí)都窮于計算；也不能用人文精神取代科學(xué)精神，否則又會(huì )使人在處理人事關(guān)系時(shí)失去理智；總之，科學(xué)精神與人文精神的適用場(chǎng)合是不同的。當然這二者之間又緊密相關(guān)，我們應努力將二者有機結合起來(lái)。首先要以科學(xué)精神為基礎，把人文精神納入歷史唯物主義的科學(xué)軌道。其次也要注意用人文精神統領(lǐng)科學(xué)精神，即用做人統領(lǐng)做事，讓做事為做人服務(wù)。目前，我國人民正在黨中央領(lǐng)導下，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力建設創(chuàng )新型國家，因而樹(shù)立科學(xué)精神十分重要。但科學(xué)技術(shù)只能解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題，只能解決人類(lèi)生存的物質(zhì)基礎問(wèn)題。除此之外，還應解決好人際關(guān)系問(wèn)題，解決人類(lèi)生存的精神需要問(wèn)題。缺少科學(xué)精神的民族必陷于落后，缺少人文精神的民族必陷于野蠻。而落后和野蠻都是不能引領(lǐng)民族前進(jìn)的。我們要實(shí)行中華民族的偉大復興，既要有“實(shí)事求是”的科學(xué)精神做基礎，又要有“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神做引領(lǐng)?？傊?，要把“實(shí)事求是”的科學(xué)精神與“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神緊密結合起來(lái)，才能達到目標。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章2

科學(xué)精神的內涵是實(shí)事求是、開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng )新發(fā)展、造福人類(lèi)；人文關(guān)懷的核心是肯定人性與人的價(jià)值，悲憫博愛(ài)，體恤寬容?？茖W(xué)精神與人文關(guān)懷仿佛是人類(lèi)的兩條腿，支撐、遞進(jìn)出人類(lèi)的歷史、現在與將來(lái)。

人文關(guān)懷帶領(lǐng)我們走出了茹毛飲血的時(shí)代。人文關(guān)懷要求我們相互協(xié)作、給予，相互依靠、撫慰，相對于個(gè)人微薄的能力來(lái)講，集體的力量讓人類(lèi)這個(gè)看似弱小的族群在千百年的繁衍中免于滅亡并一步步走向強大。我們在相互扶持中探索世界，利用工具，改造環(huán)境，締造文明，謀求發(fā)展。人文關(guān)懷是我們生而為人的基礎，是一切發(fā)展的根基。

生活需要悲憫博愛(ài)，體恤并寬容的人文關(guān)懷。這種力量很偉大，南丁格爾救死扶傷，憐恤他人的力量開(kāi)創(chuàng )了護理事業(yè)。她的善心、愛(ài)心、勇氣與責任心在給予士兵生的希望的同時(shí)也將正義陽(yáng)光的觀(guān)點(diǎn)弘揚、傳承。她的貢獻不僅僅是挽救了許許多多戰士的生命，在戰場(chǎng)上大幅降低死亡率，更是將這樣一種無(wú)私的獻身精神傳遞下去，將愛(ài)薪火相傳。讓每一個(gè)病人都體會(huì )到真誠的憐恤與溫暖。

可是在某些時(shí)候，科學(xué)精神超越了短視的人文關(guān)懷，這種開(kāi)拓創(chuàng )新，謀求發(fā)展的科學(xué)精神讓我們以更遠、更廣、長(cháng)久的視角中踐行了人文關(guān)懷。贊比亞的瑪麗尤肯達修女曾寫(xiě)信質(zhì)問(wèn)美國航天專(zhuān)家施圖林格博士，在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數十億研究關(guān)于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個(gè)真實(shí)的故事：百年前某個(gè)小鎮上有個(gè)伯爵，樂(lè )善好施，常捐錢(qián)賑濟瘟疫的地區。一天他遇到一個(gè)研究鏡片來(lái)觀(guān)察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢(qián)接濟百姓，而去做沒(méi)用的事情。伯爵不為所動(dòng)，在一如既往接濟窮人的同時(shí)資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來(lái)了福音。顯微鏡這項研究對人類(lèi)的造福大大超過(guò)賑濟那些飽受瘟疫的人，它在根本上減輕了人類(lèi)的苦難，為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展作出極大貢獻。

今天，科學(xué)精神已經(jīng)在生活的各個(gè)層面為我們構建文明。從四大發(fā)明到蒸汽機，再到電燈電話(huà)、信息技術(shù)、航空航天。我們從茹毛飲血到自給自足的小農經(jīng)濟發(fā)展了千年，而科技帶給我們在生活品質(zhì)上的極大提升只用了不過(guò)百年的時(shí)間?？茖W(xué)也許不能獲得即時(shí)的收效，但日日夜夜寂寞苦寒的研究后換來(lái)的是人類(lèi)騰飛的希望?？茖W(xué)精神著(zhù)眼未來(lái)，在開(kāi)拓與創(chuàng )新中謀求發(fā)展，通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，造福人類(lèi)。

然而，不以人文關(guān)懷為起點(diǎn)的科學(xué)精神，也不會(huì )以人文關(guān)懷為終點(diǎn)。二戰期間，近現代科技在軍事、醫療、通訊交通等各方面都取得了前所未有的發(fā)展。德國與日本為生物學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)提供了許多實(shí)驗研究的數據。然而這些數據是納粹喪心病狂的科學(xué)家在數十萬(wàn)名猶太囚犯身上進(jìn)行過(guò)恐怖的醫學(xué)實(shí)驗換來(lái)的，是日本731部隊在東三省父老鄉親身上進(jìn)行活體實(shí)驗和慘無(wú)人道的折磨換來(lái)的。誠然這些數據為科學(xué)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎，但這些病態(tài)的對于科學(xué)的探索泯滅了人性，使得“在奧斯維辛，缺席的不僅是上帝，還有人”。更近一點(diǎn)的南斯拉夫戰爭、阿富汗戰爭、敘利亞戰爭，始作俑者帶著(zhù)對于利益的渴求，閉上了同情的眼睛，無(wú)情地炮轟轟碎了多少人的美滿(mǎn)人生。在工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)主義確實(shí)極大地推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步，但在科技越來(lái)越發(fā)達，武器越來(lái)越先進(jìn)的情況下，在社會(huì )逐步發(fā)展的情況下，片面科學(xué)精神的弊端也逐漸顯露出來(lái)。對于國家來(lái)說(shuō)，這種科學(xué)精神往往發(fā)展成對于弱者的征服、掠奪、壓迫、屠戮與殖民，人們對于利益與實(shí)效更加關(guān)注帶來(lái)了這種殘害與吞噬的行為，帶來(lái)了人性的淪喪。

偏執的科學(xué)精神演繹成現實(shí)社會(huì )中種種注重結果的務(wù)實(shí)選擇，人性的冷漠與道德的缺失，帶來(lái)的倒退遠大于所得。“實(shí)事求是”，“時(shí)間就是金錢(qián)”，“學(xué)好數理化，走遍天下都不怕”的背后隱藏著(zhù)人文遺棄的隱患，而這種隱患正漸漸體現在社會(huì )生活的各個(gè)問(wèn)題中。我們的屈辱歷史逼迫著(zhù)我們飛速發(fā)展，然而走得太快就會(huì )棄下一些東西。我們過(guò)分注重科學(xué)研發(fā)與實(shí)用效果，對于技術(shù)的過(guò)分看重逐步導致對于人性的漠視與人的異化。社會(huì )的冷漠，人文情懷的缺失使社會(huì )上涌現了“莫管倒地老人”“鄰里陌生”“信任危機”“信仰缺失”等問(wèn)題?？茖W(xué)求真，為我們帶來(lái)生存物質(zhì)基礎，卻不能為我們深層的精神世界提供指導，不能引導我們去求善，求美。所以我們呼吁，呼吁一種悲憫的力量，“讓無(wú)力者有力，讓悲觀(guān)者前行”。

人類(lèi)進(jìn)步的旅程中，個(gè)體與個(gè)體的支撐與關(guān)懷，不僅讓我們直立行走，也建立了應對挑戰、開(kāi)創(chuàng )時(shí)代的力量與勇氣；科學(xué)精神卻能夠讓我們在求真求索中用智慧創(chuàng )建文明；這個(gè)過(guò)程我們不能遺失人文關(guān)懷的護佑和緣起，悲憫博愛(ài)、體恤溫暖，那份薪火相傳的精神光芒支撐也照亮了生而為人！

今日練筆

提醒各位同學(xué)，每次的練筆都是我根據當前主題給出的一個(gè)相對比較有難度的命題角度，考場(chǎng)上如果大家真的遇到類(lèi)似主題，一定不要掉以輕心、生搬硬套，要以真題為準，根據真題題干進(jìn)行審題立意。

某修女曾寫(xiě)信質(zhì)問(wèn)美國航天專(zhuān)家施圖林格博士，為什么要在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數十億研究關(guān)于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個(gè)真實(shí)的故事：百年前某個(gè)小鎮上有個(gè)伯爵，樂(lè )善好施，常捐錢(qián)賑濟瘟疫的地區。一天他遇到一個(gè)研究鏡片來(lái)觀(guān)察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢(qián)接濟百姓，而去做沒(méi)用的事情。伯爵不為所動(dòng)，在一如既往接濟窮人的同時(shí)資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來(lái)了福音。

仔細閱讀材料，試著(zhù)從科學(xué)精神與人文情懷間關(guān)系的角度進(jìn)行分析，給出你的觀(guān)點(diǎn)并嘗試自己動(dòng)筆論證一下吧。

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